Oleh: Ari Hardianto, Dai LDK PP Muhammadiyah
Khutbah Pertama
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلَّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهُ، أَوْصِيْكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
Wahai kaum muslimin, aku berwasiat kepada kalian dan diriku sendiri agar bertakwa kepada Allah. “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim.” (QS Ali- Imran: 102)
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
Jamaah yang dirahmati Allah, seluruh khutbah ini berpusat pada satu ayat, yang di dalamnya Allah sendiri yang mengumumkan hukum syukur dan kufur:
Dan ingatlah pula ketika Tuhanmu memaklumkan suatu maklumat yang dikukuhkan, “Sesungguhnya Aku bersumpah, jika kamu bersyukur atas nikmat-nikmat-Ku kepadamu, niscaya Aku akan menambah kepadamu nikmat lebih banyak lagi, tetapi sebaliknya, jika kamu mengingkari nikmat-Ku, maka pasti azab-Ku sangat berat.” (QS Ibrahim: 7 )
Buya Hamka dalam Tafsir Al-Azhar memahami ayat ini sebagai pengumuman resmi dari Allah, bukan sekadar nasihat. Sementara itu, Prof. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah menjelaskan kata ta’adzdzana sebagai pemberitahuan yang sungguh-sungguh dan tegas. Ayat ini mempunyai tiga bagian penting, dan itulah urutan pembahasan kita kali ini: apa itu syukur, apa wujudnya, serta apa akibat dari kufur.
Pengertian Syukur: Membuka Nikmat, Bukan Menutupnya
Banyak orang mengira bahawa syukur selesai hanya dengan ucapan “alhamdulillah”. Namun, kita memahami bahwa hakikat syukur sebenarnya mencakup upaya manusia dalam menggunakan nikmat pemberian Allah untuk beribadah kepada-Nya. Buya Hamka (Prof. Dr. HAMKA) memaknai syukur sebagai ikhtiar kita untuk mengarahkan nikmat agar menjadi jalan dalam mendekatkan diri kepada Allah. Melalui proses tersebut, Allah membina jiwa kita supaya kita memiliki keteguhan hati, sikap qana’ah, dan juga kepercayaan diri. Di samping itu, Quraish Shihab menegaskan bahawa seseorang melakukan syukur apabila ia menggunakan setiap nikmat selaras dengan matlamat penganugerahannya.
Kita perlu mencermati ketelitian ayat yang disampaikan sebentar tadi. Allah SWT berfirman la-azīdannakum dengan menggunakan lam sumpah serta nun penguat, yang membuktikan bahawa Allah memberikan janji tambahan nikmat secara pasti kepada kita. Di samping itu, Allah menyebut diri-Nya sebagai Rabbukum (Tuhan yang memelihara kita), sehingga Allah melahirkan janji tersebut daripada limpahan kasih sayang-Nya.
Allah juga mempertentangkan antara perkataan syakartum dan kafartum melalui ilmu balaghah yang kita kenali sebagai tibaq, di mana hal ini membawa makna bahawa Allah tidak menetapkan sebarang posisi netral bagi hamba-Nya. Seseorang yang menerima nikmat tetapi sengaja mengabaikan ketaatan bermaksud ia sedang menempatkan dirinya di posisi yang kedua. Oleh sebab itu, kita mesti menyedari bahawa Allah menjadikan jabatan, kekuasaan, wewenang, serta anggaran negara sebagai bentuk nikmat. Seseorang yang bersyukur atas jabatannya pasti akan memakai nikmat tersebut untuk melaksanakan perintah Allah, dan bukan menuruti hawa nafsu.
Tiga Unsur Syukur: Hati, Lisan, dan Perbuatan
Al-Ghazali di dalam kitab Ihya’ ‘Ulumiddin menyatakan bahawa seseorang mendapati syukur itu merangkumi ilmu, hal, dan amal. Di samping itu, Ibnul Qayyim dalam Madarijus Salikin merumuskannya sebagai pengakuan hati, pujian lisan, dan ketaatan anggota badan. Janji Allah iaitu “Aku akan menambah” dalam Surah Ibrahim ayat 7 hanya berlaku apabila seseorang menyempurnakan ketiga-tiga bentuk syukur tersebut.
Pertama, kita melakukan syukur dengan hati melalui keyakinan bahawa setiap jawatan merupakan kurniaan serta ujian daripada Allah, bukannya hasil kehebatan diri sendiri. Ibnul Qayyim menjadikan pengakuan hati ini sebagai asas utama syukur. Seseorang yang mempunyai hati bersyukur sentiasa berkata, “Ini daripada Allah,” dan menolak anggapan bahawa nikmat itu hadir kerana kecerdikan, rangkaian relasi, atau wang ringgitnya. Oleh sebab itu, seorang pejabat yang bersyukur sentiasa menggerunkan hari hisab. Hal ini demikian kerana Rasulullah ﷺ menegaskan kepada Abu Dzar bahawa jawatan membawa erti sebuah amanah yang mendatangkan kehinaan serta penyesalan pada hari kiamat, kecuali bagi individu yang mengambilnya mengikut hak dan menunaikan kewajipannya (HR. Muslim).
Kedua, kita menzahirkan syukur dengan lisan melalui perbuatan memuji Allah, menyebut nikmat sebagai bentuk pengakuan tanpa perasaan riyak, serta sentiasa berkata jujur. Rasulullah ﷺ bersabda bahawa sesiapa yang tidak berterima kasih kepada manusia, nescaya ia tidak bersyukur kepada Allah (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi). Seseorang yang mengamalkan lisan bersyukur sentiasa berlaku jujur dalam penyediaan laporan, menepati janji, serta telus dalam sebarang angka. Oleh itu, seseorang pejabat tidak wajar melaungkan “alhamdulillah” di atas mimbar, namun sanggup berbohong kepada rakyat di sebalik layar.
Ketiga, kita membuktikan syukur melalui perbuatan, di mana aspek ini merupakan puncak sekaligus ukuran yang paling utama. Saidatina Aisyah radhiyallahu ‘anha meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ mengerjakan solat malam sehingga kedua-dua belah kaki Baginda bengkak. Apabila para sahabat bertanya mengenai sebabnya, Baginda menjawab, “Tidakkah wajar untuk aku menjadi seorang hamba yang bersyukur?” (HR. Bukhari dan Muslim). Jika Baginda yang sudah dijamin keampunan dosanya tetap bersyukur melalui amal soleh, apatah lagi kita? Seterusnya, Al-Junaid al-Baghdadi merumuskannya secara ringkas dan tajam bahawa syukur bererti kita tidak menggunakan sebarang nikmat Allah untuk melakukan maksiat kepada-Nya.
Bagi seseorang pemegang jawatan, wujud syukur melalui perbuatan ini mempunyai nama yang sangat jelas, iaitu amanah. Rasulullah ﷺ bersabda bahawa setiap daripada kita merupakan pemimpin, dan setiap pemimpin akan menanggung pertanggungjawaban atas apa yang dipimpinnya (HR. Bukhari dan Muslim). Oleh hal yang demikian, amanah bukan sekadar sifat baik peribadi seorang pejabat, melainkan bukti nyata bahawa jawatan tersebut sedang disyukuri. Seseorang yang amanah sentiasa menggunakan bajet mengikut peruntukan yang betul, menyerahkan projek kepada pihak yang layak, menunaikan hak rakyat, serta tidak mengambil walau sebatang jarum secara haram. Itulah hakikat syukur sebenar, dan Allah menjanjikan tambahan nikmat, keberkatan, serta kehormatan hidup bagi mereka yang mengamalkannya (la-azīdannakum).
Kufur Nikmat: Ketika Amanah Diinjak
Sekarang kita sampai pada bagian ayat yang membuat dada bergetar: wa la’in kafartum inna ‘adzābī la-syadīd, “dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), sungguh azab-Ku sangat berat.” Perhatikan, Allah tidak menyebut jenis azabnya, tidak pula berkata, “Aku akan mengazab kalian.” Kalimat ini diringkas sehingga ancamannya menggantung. Para ahli balaghah menyebut gaya ini ijaz, dan justru karena ringkas ia lebih menggentarkan.
Jamaah sekalian, izinkan kami bertanya dengan terus terang, kepada diri kami sendiri dan kepada siapa pun yang memegang amanah rakyat. Syukur macam apa yang bersumpah atas nama Allah ketika dilantik, lalu mengkhianati sumpah itu atas nama proyek? Syukur macam apa yang lisannya mengucap “alhamdulillah” atas kursi jabatan, tetapi tangannya menerima yang haram di bawah meja? Anggaran yang seharusnya untuk jalan, sekolah, dan puskesmas berubah menjadi rumah, kendaraan, dan simpanan pribadi. Proyek jatuh kepada yang membayar, bukan kepada yang mampu. Rakyat kecil disuruh bersabar, sementara kursi dipakai untuk memperkaya keluarga dan kolega. Itu bukan syukur. Itu kufur: menutup nikmat dan memakainya untuk melawan Pemberinya. Dan Allah sudah mengumumkan akibatnya: inna ‘adzābī la-syadīd.
Dalil Hadis tentang Ancaman bagi Pemimpin yang Khianat
Kita perlu memahami bahwa Rasulullah ﷺ memberikan banyak peringatan keras mengenai ancaman bagi pemimpin yang berkhianat terhadap rakyatnya. Melalui hadis-hadis sahih, Baginda menjelaskan pelbagai bentuk hukuman yang menanti para pengkhianat amanah:
Menyembunyikan Barang Amanah: Sesiapa sahaja di antara pegawai yang pihak berwajib angkat untuk melaksanakan suatu tugas, lalu ia menyembunyikan sebatang jarum atau lebih daripada itu, maka perbuatan tersebut dikira sebagai ghulul yang akan ia pikul di hadapan Allah pada hari kiamat. Jika sebatang jarum sahaja mendatangkan hisab yang berat, bayangkan bagaimana nasib mereka yang mengambil miliaran rupiah wang rakyat?
Menipu Rakyat: Rasulullah ﷺ menegaskan bahawa tidaklah seorang hamba yang Allah berikan amanah untuk memimpin rakyat, lalu ia meninggal dunia dalam keadaan menipu rakyatnya, melainkan Allah mengharamkan syurga baginya. Hal ini bermaksud jabatan yang sepatutnya menjadi jalan mudah menuju syurga justru berubah menjadi sebab syurga diharamkan kepadanya.
Terlibat dalam Rasuah: Baginda Rasulullah ﷺ dengan tegas melaknat pemberi rasuah serta penerima rasuah. Makna laknat itu sendiri merujuk kepada individu yang dijauhkan sepenuhnya daripada rahmat Allah SWT.
Menerima Hadiah Jabatan: Berdasarkan kisah petua hadis Ibnul Lutbiyyah, Rasulullah ﷺ menegur seseorang yang membezakan antara harta zakat dan hadiah untuk dirinya sendiri. Baginda menegaskan bahawa seandainya individu tersebut duduk sahaja di rumah ibu bapanya, adakah hadiah itu akan datang kepadanya? Oleh sebab itu, hadiah yang diterima semata-mata kerana kedudukan jabatan merupakan pintu utama kepada perbuatan khianat.
Menyusahkan Orang Lain: Rasulullah ﷺ pernah memanjatkan doa, “Ya Allah, sesiapa yang menguruskan sesuatu urusan umatku lalu ia menyulitkan mereka, maka persulitlah dia.” Doa ini menjadi amaran keras bagi mana-mana pemimpin yang sengaja membuat rakyat hidup dalam kesengsaraan.
Menutup Pintu bagi Orang Miskin: Sesiapa sahaja yang Allah kurniakan tanggungjawab untuk menguruskan urusan kaum Muslimin, lalu ia sengaja menutup diri daripada keperluan serta kemiskinan mereka, nescaya Allah akan menutup diri daripada memenuhi segala keperluan serta kemiskinannya pada hari kiamat.
Pendapat Ulama dan Pesan Pokok Khutbah
Kita dapat menyimak pandangan para ulama besar mengenai tanggung jawab kepimpinan. Ibnu Taimiyah dalam kitab As-Siyasah asy-Syar’iyyah menegaskan bahawa kekuasaan merupakan satu bentuk amanah yang wajib kita tunaikan mengikut haknya yang sebenar. Beliau juga menyatakan di dalam Majmu’ al-Fatawa bahawa Allah SWT menegakkan sebuah negara yang adil walaupun negara tersebut dipimpin oleh orang kafir, serta Allah tidak akan menegakkan negara yang zalim walaupun pemimpinnya beragama Islam. Oleh sebab itu, runtuhnya sesebuah negeri sering kali bermula daripada sikap kufur para pemegang amanah terhadap nikmat kuasa yang Allah kurniakan.
Selain itu, Khalifah Umar bin Abdul Aziz pernah menitipkan pesanan berharga dengan menyatakan, “Ikatlah nikmat Allah dengan syukur.” Seseorang yang memegang jawatan tetapi gagal mengikatnya dengan sifat amanah pasti akan kehilangan kedudukan tersebut, dan ia hilang bersama runtuhnya maruah serta kehormatan pemiliknya. Akhirnya, kita akan meninggalkan kerusi kuasa serta rumah mewah, dan hanya amal soleh sahaja yang kita bawa menghadap Allah di dalam kubur.
Meskipun demikian, kita harus bersyukur kerana masih ramai pemimpin yang berlaku jujur serta bekerja dengan penuh keikhlasan, di mana golongan ini sangat layak untuk kita doakan dan hormati. Di samping itu, kita semua—sama ada berperanan sebagai ketua keluarga, guru, pengurus organisasi, mahupun pembina masyarakat—tetap memegang amanah masing-masing. Oleh hal yang demikian, marilah kita muhasabah diri dan bercermin terlebih dahulu sebelum Allah mencermin segala perbuatan kita pada hari ketika tiada lagi sebarang bentuk rasuah yang dapat menyelamatkan kita.
Sebagai penutup, kita merumuskan bahwa syukur merangkumi usaha menggunakan nikmat untuk beribadah, yang dibuktikan melalui pengakuan hati yang tulus, lisan yang sentiasa berkata jujur, serta perbuatan yang taat kepada perintah Allah. Khusus bagi golongan pemimpin, tanda kesyukuran yang paling nyata ialah melaksanakan sifat amanah. Allah SWT menjanjikan tambahan nikmat bagi mereka yang bersyukur, sebaliknya mengancam golongan yang kufur dengan azab yang sangat berat.
بَارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Khutbah Kedua
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا كَمَا أَمَرَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدَّاعِي إِلَى رِضْوَانِهِ
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُونَ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُجِيبُ الدَّعَوَاتِ
اللَّهُمَّ اجْعَلْ بَلَدَنَا إِنْدُونِيسِيَا بَلَدًا آمِنًا مُطْمَئِنًّا سَخَاءً رَخَاءً وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ، وَاحْفَظْهَا مِنَ الْفِتَنِ وَالْمِحَنِ وَالْبَلَايَا وَالْفَسَادِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
اللَّهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أُمُورِنَا وَجَمِيعَ الْمَسْؤُولِينَ لِمَا فِيهِ صَلَاحُ الْبِلَادِ وَالْعِبَادِ، وَارْزُقْهُمُ الْبِطَانَةَ الصَّالِحَةَ، وَأَعِنْهُمْ عَلَى الصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ وَالْعَدْلِ، وَجَنِّبْهُمُ الرِّشْوَةَ وَالْخِيَانَةَ وَالظُّلْم
اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الشَّاكِرِينَ لِنِعَمِكَ، الْمُثْنِينَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِيهَا وَأَتِمَّهَا عَلَيْنَا
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Ya Allah, ampunilah kaum muslimin dan muslimat, yang hidup maupun yang telah wafat. Jadikanlah negeri kami Indonesia aman, tenteram, makmur, dan sejahtera, dan jagalah dari fitnah, bencana, dan kerusakan. Berilah taufik kepada para pemimpin dan seluruh pejabat, anugerahkan pendamping yang saleh, tolonglah mereka untuk jujur, amanah, dan adil, dan jauhkan dari suap, khianat, dan kezaliman. Ya Allah, jadikanlah kami hamba yang pandai bersyukur atas nikmat-Mu, memuji-Mu dengannya, menerimanya, dan sempurnakanlah nikmat itu atas kami. Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka.
عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
فَاذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَىٰ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
